熊太郎の旅と映画と読書感想文

夜の日記　ヴィーラ・ヒラナンダニ（アメリカ合衆国コネチカット州育ち　ユダヤ系の母親とインド系の父親との間に生まれた）　山田文（やまだ　ふみ）・訳　金原瑞人（かねはら・みずひと。娘さんが、芥川賞受賞作家の金原ひとみさんです）・選　モダン・クラシックＹＡ　作品社

　高校生向けの本です。
　本をめくってみる。
　日記形式の文学作品のようです。タイトルも、『夜の日記』です。
　１９４７年の日付がありますから、日本だと、昭和２２年です。
　戦時中なら、『アンネの日記』パターンです。
　何が書いてあるのだろう？
　本の帯には、こう書いてあります。
　『（この国は）イギリスから独立したが、祖国は、ふたつの国に分かれてしまった。違う宗教同士で別れた。宗教が違うことで、お互いが憎しみあい、傷つけあっている。安全な場所を求めて、少女と家族は長い旅に出た。少女は、自分の思いを言葉にできないそうです。（口がきけないのか？　読んでみて、口はきけました）』。だから、亡き母親に向けて、日記を書き続けるそうです。

　１９４７年、インドとパキスタンの分離独立だそうです。
　ヒンドゥー教（インド）とイスラム教（パキスタン）だろうか。
　１２歳、ふたごの姉（ニーシャ）と弟（アーミル）がいます。それから、父親と父方の祖母がいます。
　４人は、パキスタンからインドへ移動する。
　本は、ニーシャが、亡き母親にあてた手紙形式の日記だそうです。

　たまたまですが、この本を読む前、４月２２日にインドのカシミール地方で、観光客が銃撃されるテロ事件が起きました。２６人が死亡しました。インドとパキスタンの領地争いがあるそうです。両国は、仲が悪いようです。これから読む、こちらの本にも関係があるのでしょう。
　日本と韓国もそうですが、お隣の国との付き合いがむずかしい。先日、ＮＨＫのロケ番組、『７２時間』で、ソウル市内にある日本食レストランが紹介されましたが、お互いに親近感をもつ人がいれば、敵対心をもつ人もいます。背景は歴史ですが、これから読む本だと、宗教が対立の原因になっているようです。イスラム教とヒンドゥー教です。
　わたしなんぞは、無神論者なので、インド・パキスタンの両国民から、ばちあたりと言われそうです。（その後、インド・パキスタンの両国は米国の仲介で戦争を中止しています）

（さて、読み始めます）

　物語の時代設定は、１９４７年（日本だと、昭和２２年）７月１４日の日記書きから始まります。この年にインド・パキスタン地方が、イギリスから独立したようです。今年観たインド映画、『ＲＲＲ』を思い出します。３時間ぐらいの映画でしたが、かなり力が入った映画でした。イギリス人ＶＳインド人の戦いがありました。歌あり、踊りあり、戦闘ありのかなり楽しめる洋画でした。
　こちらの日記作品は、１９４７年７月１４日から始まって、１１月１０日で終わっています。
　インドの１９４７年８月１５日：インドが、イギリスから独立した日。この日、インド（ヒンドゥー教徒中心の国）とパキスタン（イスラム教徒中心の国）に分離された。宗教的な対立、難民問題、カシミール地方の紛争を招いた。カシミール地方は、位置的にはインド領だが、パキスタンが支配しているというような記事をネットで読みました。

（わたし）ニーシャ：１２歳。ふたごの女の子。１９３５年（日本だと昭和１０年）７月１４日生まれ。学校は男女別で、男子校、女子校に分かれて通学しているそうです。

アーミル：１２歳。ニーシャとふたごの男の子。好きなことは、絵を描くこと、話をすること、走ること、笑うこと、大声をあげること、文章を書くことはきらいだそうです。

前記ふたりのママ：今の住所に来て３年で亡くなった。出産のときに亡くなった。アーミルの足が、内臓の出口でひっかかったそうです。１９３５年７月１４日午前６時に亡くなった。ママは、イスラム教徒だった。絵を描くのが好きだった。料理はしなかった。
　宗教の違いから、パパ（ヒンドゥー教徒）とママ（イスラム教徒）の結婚は反対された。こっそり結婚した。
　本の最後で、ママの名前が明らかになります。『ファリア』というお名前の方でした。

カジ・サイード：４８歳。ニーシャの家はお金持ちで、カジは、使用人です。料理やこどもの相手をしてくれる。女性でしょう。（読み進めていると、どうも男性に思えました。ちょっと性別がわかりません）（本の最後のほうでようやく男性であることがわかりました）。カジは、イスラム教徒。なお、アーミル宅は、ヒンドゥー教徒です。

ダーディー：ふたりのこどもたちのおばあちゃん。母方の祖母

ディー：人形の名前。ニーシャが２歳のときに、ディープおばさんがくれた。

パパ：ふたりのこどものパパ。医師。ミルプール・ハース市立病院の院長をしている。病院の医師は、ふだんは、ふたりしかいない。ヒンドゥー教徒

アーメード先生：医師。出産担当。イスラム教徒

学校の先生：白髪（しらが）を赤く染めている。

サビーン：ニーシャの学校の友だち

サヒル：タラ（魚。パコーラ）を売る人。シク教徒（インドパンジャブ地方で生まれた宗教。カーストを否定（身分制度。カーストは、ヒンドゥー教の身分制度））

担任の、ハビーブ先生：イスラム教徒

サビーン：児童。イスラム教徒。ニーシャの友だち。元気でおしゃべり

チットラ：児童。女の子

マッリー：ニーシャのいとこ

ニキル：祖母ダーディーのいとこ

ラーシッド：ママの弟。ニーシャのおじさん

ルペーシュとラージ：ニーシャの父方のおじさん

日記帳：紫色と赤色のシルク（絹）でおおわれている。小さなスパンコール（きらきら光る飾り）で飾られている。小さな鏡が縫い込まれている。紙はごわごわでバター色。罫線（けいせん）はない。（高級品ですなあ）
　ニーシャが亡くなった母に向けて、手紙のようにして、日記を書くそうです。日々の記録であり、全体で、物語のようになるようにしたいそうです。（がんばってください）

　ふたりのこどもたちが、学校に行くふりをして、実は行かなかった。ふたりで、サトウキビ畑に行った。アーミルは、勉強は好きではなくて（字が書けない）、絵を描くことが大好きだそうです。

じゃがいものパコーラ：インド料理。てんぷら
パントリー：台所にある収納スペース
プージャーの儀式：ヒンドゥー教における神への礼拝儀式

　亡くなったママは、イスラム教徒だった。パパは、ヒンドゥー教徒で、結婚の時は、もめたそうです。
　イスラム教徒のママが亡くなった今は、ファミリーは、パパの宗教、ヒンドゥー教徒なのでしょう。

マハーバーラタ：インド神話

　読んでいると、もう番組は終わってしまいましが、『東野・岡村の旅猿』を思い出します。インド編がおもしろかった。果敢な（かかんな。大胆だいたん）チャレンジに笑いました。出川哲朗さんもいました。

チャパティ：ひらべったいパン
カルダモンミルク：カルダモンは、インド・スリランカの消化促進剤。ミルクに入れる。
コリアンダーシード：スパイスで、甘くさわやかな香りがする。
アールーティッキー：インドのハンバーグ。じゃがいもとチーズ、野菜のハンバーグ

ガンディー：ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の共存を訴える人
ジンナー：イスラム教徒の指導者。パキスタンの初代総督
ネルー：インドの初代首相
マウントバッテン：イギリスの軍人。インドの総督１９４７年８月１５日～１９４８年６月２１日
パンジャブ地方：シク教徒が多い地域。インド北西部とパキスタン中北部。インドの西にパキスタンがある。パンジャブ地方の北隣が、カシミール地方。カシミール地方は、宗教が混在していて紛争地になっている。中国も関係しているそうです。

プーリー：揚げパン
バコーラ：塩漬けタラ、干しタラ

　こどもたちもおとなも、イギリスからの独立話にからんで、宗教で対立して、暴力ざたになります。
　読んでいると、どうして、宗教でそこまで激しい闘争になるのかが、日本人のわたしには理解できません。日本の宗教は、だいたいは、みんな仲良しみたいに見えます。お寺と神社は仲良しです。
　宗教で、血を流すなんて、なんて、意味のないこと、むだなこととも思えます。のんきなわたしには理解できない紛争です。
　読んでいると、宗教は口実で、ただ単に、人をいじめたいから、いじめる口実として、宗教を前面に出しているような気もします。人を叩いて快感を得るという、人間の心の闇があります。そうやって、日ごろのストレスを解消するのです。

　食べ物類のカタカナ名がたくさんでてきて、理解しながら読むのがたいへんです。２１６ページから２２３ページに用語の解説があります。
　
　イギリスは、２００年近くもインドを支配しているそうです。植民地です。インド人は、二流の市民扱いをされてきたそうです。
　
　１２歳のこどもの目から見た政治体制です。観察があります。

　混乱があります。ヒンドゥー教徒もイスラム教徒もシク教徒もみんな仲良くしようと提言すると殺されるかもしれないというおかしな現象があります。

　８月６日の日記です。もうすぐ、ミルプール・ハウスというところにある今の家を出ていく。お別れパーティが開かれます。８月１５日が、イギリスからの分離独立の日です。
　本の冒頭にあるページを見ると、目的地は、インド領になるジョードプルというところです。電車で移動です。

　対立の要因は異なりますが、先日観た市村正親さん（いちむら・まさちかさん）の音楽舞台劇、『屋根の上のバイオリン弾き』を思い出します。ユダヤ人とロシア人の対立です。ユダヤ人は、ロシア人の土地から出て行けです。ユダヤ人よりもロシア人のほうが、立場が強いという設定でした。

　ニーシャが、日記を書くことで、精神的に救われていることがあります。
　『さみしい夜にはペンを持て　古賀史健（こが・ふみたけ）　絵・ならの　ポプラ社』に、日記を書くことで、人生のさみしさを克服できるというようなことが書いてありました。
　
　１９４７年８月１５日、インド独立の日の日記です。
　今住んでいるここは、もうインドじゃないから始まります。
　（今住んでいるここは、もう日本じゃないと考えると、切実感がわきます。ちょっとした恐怖感が湧きます）

　ふたごが生まれたときに、ママは死んだ。パパにとっては、その日は、うれしい日ではなかった。悲しい日だった。

　荷造りを終えて、『ジョードプル』という新天地へ行く。そこは、インド国の領域にある。
　馬車で行く予定だったが、攻撃をしてくる人たちがいるので、徒歩になりました。１６０ｋｍを歩かねばなりません。
　
ローティ：パン

　パパが働いていた病院について、ヒンドゥー教徒のパパのあとは、イスラム教徒の医師が継ぐそうです。

　ヒンドゥー教徒のファミリーは、親しいイスラム教徒にかくまってもらって、翌朝、ジョードプルを目指して歩き始めました。
　その部分を読んでいて、以前読んだ本を思い出しました。
『マルカの長い旅　ミリヤム･プレスラー　徳間書店』
　ユダヤ人医師であるハンナ・マイ、その娘ミンナ１６歳、そして同じく娘のマルカ７歳の３人によるドイツ軍からの逃避行です。
捕まれば強制収容所へ送られて最悪の場合、死を迎えることになります。
　ハンナの夫は５年前にパレスチナへ行っています。
　３人の出発地はポーランドのラヴォツネで、ハンガリーとの国境に近い。逃走路はカルパチア山脈を山越えして、とりあえずの目的地はハンガリーが支配しているムンカチュです。その後同国のブダペストを経由して、最終目的地は、ハンナ・マイが夢見る希望地はアメリカ、１６歳の娘ミンナの希望地は父親が住むパレスチナです。
　３人は逃げ遅れました。母親ハンナは自分が医師であるから身柄確保は免れると自意識過剰でした。ハンナファミリーを最初のうち助けてくれた人たちも最後はファミリーに冷たく接するようになります。ユダヤ人の逃亡を助ける人も金次第です。ユダヤ人以外の民族にとって、関わりたくないことです。ドイツの支配下におかれたハンガリー人を責めることは酷です。
　この当時、ユダヤ人で助かった人と助からなかった人との違いは何か考えてみました。『運』です。運がよかったか悪かったかです。人は、『恩』を貸し借りします。ハンナは医師であったことから患者たちに感謝される存在でした。地元を離れてまもなくまでは、患者たちに助けられました。
　ここまでの逃走経路は、ポーランドのラヴォツネ→カルネ村→山越えーハンガリー領に入って、ムンカチェです。ただし、母ハンナは、病気になった（風邪？）７歳の娘マルカを途中のピリピーツという町で他人である支援者宅に置き去りにしました。
　７歳のマルカにとって、過酷な逃亡劇でした。実話です。助かったマルカは、自分を置いて行った母親と再会してもいっしょには暮らしませんでした。自分を置き去りにした母をうらんでいた。母を許すことができなかった。

　こちらの本の逃亡者は、祖母、父親、１４歳ふたごの男女です。がんばれ！
　１日に最低でも１６ｋｍあるかねばならないそうです。う～む。太川陽介さんの路線バスの旅番組みたいです。

　８月２０日の初日は、３０ｋｍ歩いた。
　課題は、飲み水の確保と利用です。人間が生きていくために、飲み水が必要ですが、逃避行の経路では十分ではありません。

　邦画を１本思い出しました。
　『家族　邦画　１９７１年（昭和４６年）　１時間４６分』
　１９７０年、大阪万博が開催されていたころです。九州長崎県から北海道への移動です。北海道で酪農をやります。鉄道で日本を縦断していきます。メンバーは、祖父、夫婦、幼児、あかちゃんです。あかちゃんは東京付近で病気になって死んでしまいます。祖父は、北海道に到着してまもなく亡くなります。旅の疲労がきっかけです。
　俳優は、倍賞千恵子（２５歳の役。当時の本人の年齢は、２９歳）、笠智衆（りゅうち・しゅうさん。６５歳の役。当時のご本人は６６歳）、井川比佐志（３０歳の役。同じく、３４歳）、子役ふたり男児の兄と女児の妹（３歳と１歳）、渥美清（当時、４２歳）、前田吟（まえだ・ぎん。当時、２６歳）、クレージーキャッツのメンバーほかでした。
　もしかしたら、今読んでいるこの本の登場人物のだれかが死んでしまうかもしれません。

　パパは医師ですから、飲み水を中心にした健康管理に敏感で慎重です。
　ふたごの男の子アーミルの体が弱っていきます。
　『もう水のことしか考えられない』

ビシュヌ神：ヒンドゥー教の神

　２１５ページあるうちの１５６ページまで読みました。
　逃避行を続けるヒンドゥー教のファミリーは、まだイスラム教の世界である、現在のパキスタン領にいます。途中、こどもたちはイスラム教徒に刃物で殺されそうになります。祖母は、体が弱って死にそうになります。たいへんです。
　とりあえず、イスラム教徒で亡くなった母親の実家らしき家（今は、母の弟が住んでいて、ファミリーをかばってくれる）に到着しました。

　たまたまですが、本を読んでいる今の現実社会で、ヒンドゥー教の国インドとイスラム教の国パキスタンが、カシミール地方のテロ行為で（パキスタンが観光客複数を撃ち殺したらしいそうです）、仕返しの紛争に火がついてしまったという国際ニュースが流れています。映像ニュースの前に、わたしが、家族に、今、この本を読んでいて、１９４７年（昭和２２年）にイギリスから分離独立するときに宗教対決があって……　と話したら、そのあとを追うように、アナウンサーが同じコメントをしたのでびっくりしました。

亡ヴィジャイおじさん：パパの兄。２年前に病死した。

ラーシッドおじさん：ママの弟。顔がママに似ている。イスラム教徒。イスラム教徒だが、ヒンドゥー教徒の亡姉のファミリーをかばってかくまってくれる。ママは生きていたら３５歳なので、弟だから、それより年齢は下ですが、正確な年齢はわからないという記述になっています。ママは、２３歳のときにふたごを産んで、同時に亡くなったということがわかります。
ラーシッドおじさんは、口唇裂（こうしんれつ）という症状があるようです。口はきけないので、筆談をするそうです。
　
　読んでいて、宗教について考えます。
　わたしからいわせれば、『錯覚と誤解』の世界です。神と信仰を得ても、本を読むと、宗教同士で対立して、戦争が起きて、殺し合いです。神と信仰が、不幸の原因になっています。
　群衆をまとめていくために宗教がある。宗教の規律に従っていれば、安定した秩序が保たれるということがあるのでしょう。法治国家における法律が、宗教の教え、神の指示ということになるのでしょう。ただ、もう一歩踏み込んで考えれば、宗教活動をコントロールする上層部の人間たちが得をする権力者になるという図式が見えてきます。まあ、人間の世界というものは、そういうものなのでしょう。

　水の確保ができたら、次は食べ物です。お米がありますが、豆類のスープとかシチューが多い。
レンズ豆：ひらべったい豆。レンズみたいな形状をしている。

アザーン：礼拝時間の呼びかけ。イスラム教で、１日５回または３回（スンナ派は５回、シーア派は３回）のお祈りをする時刻を知らせるための公的な呼びかけ。モスク（教会）の塔から流れる。『神は偉大なり』という言葉が入るそうです。メッカ（サウジアラビア）の方向を向いて祈る。夜明け前、お昼１２時ごろ、午後３時ごろ、夕方６時ごろ、夜８時ごろ（たいへんですなあ）

カージュー・カトリー：インドのお菓子。カシューナッツがベース
トーピー：白のヘルメット型の帽子。イスラム教徒がかぶっているそうです。

（読み終えました）
　ファミリーは、全員生存です。新天地、インド領である、『ジョードブル』という土地に９月２７日に着いて、新しい生活をスタートさせました。スパイスのお店の上にあるひと部屋だけのアパートです。
　そこまで来る途中、鉄道での移動は過酷でした。女・子ども、おおぜいの人たちが、ぎゅうぎゅう詰めの列車に乗り込んで、騒乱状態で、大混乱します。
　ふたごの１２歳女子と男子は、人が殺し合う光景を見たり、自分たちが殺されそうになったり、宗教対立のために、人間はどうして、そこまで激しく憎しみ合うのか合点（がてん。納得、理解）がいかないようすでした。なに教でもいいではないか。信仰するしないは、自由だし、どの宗教を信じるかも各自の自由ではないかという疑問が、こどもの心にずっと不審なものとして残りました。
　１２歳、ニーシャが心の中でつぶやく言葉があります。『イギリスから独立したら自由になるはずじゃなかったの？　これじゃまえより自由じゃないよ。』
　ニーシャは、一時的に、パパと口をきかなくなりましたが、その後、精神的に回復しています。

ハファ：９歳ぐらい。逃亡中に出会った。ヒンドゥー教徒のニーシャファミリーとは対立するイスラム教信者の家のこども

スミタ：新しい学校での新しい友だち。小柄な女の子

ブリリアント：すばらしい。おみごと。良い。輝かしい。

　移動の途中、イスラム教徒に見つからないように隠れるヒンドゥー教徒のファミリーです。見つかったら、殺されることもあります。
　宗教が異なっても、大人同士のように、子ども同士の異教徒は、対立はしません。だれとでも話をしたい。交流したい。いっしょに遊びたい。
　読んでいると、『平和』という文字が頭に浮かびます。
　
　村から、ヒンドゥー教徒とシク教徒を追い出す。それが、パキスタンのために戦うということ。
　
クミンシード：植物の種子。スパイスで使用する。
　
（著者あとがき　ヴィーラ・ヒラナンダニ）
　ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の対立は、１９４７年８月１５日の時点で、数百年も続いていたそうです。
　それでも、インドとパキスタンに分割される前は、複数の宗教がある地域で仲よく暮らしていた人たちもいた。
　地元民にとって、国境を越えるときは、緊張感が高まる。戦闘や殺人が起きることもある。かつて、平和な場所だった地域で、暴力が起きる。
　１９４７年のときの移動は、双方が、双方の地域に移動したわけですが、１４００万人ぐらいが移動して、その間に１００万人ぐらいが死んだそうです。宗教対立の悲劇は今も続いているような雰囲気が国際社会にあります。